VII CHARLA POPULAR: MOVIMIENTO ZAPATISTA Y 15-M

Os esperamos a todas el sábado 14 a las 20:00 en el El EKO

(Calle del Ánade, 10) Metro Oporto. Carabanchel

La emergencia del movimiento zapatista como nuevo actor político tras el levantamiento el 1 de enero de 1994 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, sorprendió al mundo atrayendo el foco de atención hacia la realidad hasta entonces oculta de los pueblos indígenas, y concretamente del pueblo maya de Chiapas. Desde entonces es considerado uno de los movimientos socio-políticos que mayor interés y solidaridad ha despertado en la sociedad civil internacional debido no solo a un discurso político que cuestiona los fundamentos de la globalización capitalista y los paradigmas de la cultura occidental, sino a su materialización a través de caminos nuevos, que si bien presentan inevitables influencias de la cultura occidental son eminentemente idiosincrásicos del pensamiento o cosmovisión de los indígenas mayas (“nosótrica” según la denominación dada por Carlos Lenkensdorf en atención a la importancia del “nosotros” sobre el “yo” en las lenguas indígenas mayas), y confluyen en la construcción de la autonomía zapatista basada en las prácticas del consenso, horizontalidad, ausencia de liderazgos, inclusividad, etc.

El discurso político zapatista se concreta mediante principios que son prácticas o prácticas que son principios y que reflejan la concepción del “NOSOTROS” de la cosmovisión maya: el mandar obedeciendo (idea de poder), el enseñar aprendiendo (idea de saber) y el caminar preguntando o el andar parejos (metodologías de saber y poder).

El 15 de mayo de 2011 se inicia en la Puerta del Sol de Madrid un levantamiento que, como el zapatista en 1994, atraerá la atención internacional, siendo posteriormente reproducido en todo Occidente. Si los zapatistas tuvieron que ocultar sus rostros para ser vistos, los occidentales tuvimos que tomar la plaza para retomar el protagonismo de la sociedad frente a la “mano invisible” que rige nuestras vidas. A través de esta ocupación inicialmente espontánea del espacio público, y a medida que se multiplicaba a cada minuto el número de personas y ciudades que se sumaban al levantamiento, surge la necesidad de dotarse de una organización que se va conformando necesariamente a través de sus prácticas, configurando el propio discurso político del nuevo movimiento social.

Pretendemos con esta convocatoria establecer un diálogo entre el pensamiento y prácticas mayas/zapatistas y el movimiento surgido al grito “toma la plaza” (posteriormente redenominado 15M por los medios de comunicación), para enseñar aprendiendo de nuestras diferentes experiencias, para seguir construyendo un mundo nuevo, para seguir soñando despiertos.

En el diálogo participará Jorge Juan Ruiz, licenciado en Historia Contemporánea y doctor en Pedagogía por la Universidad Autónoma de México. Ha participado en movimientos educativos populares y antimilitaristas en España y como observador de Derechos Humanos en Chiapas, Guatemala y Colombia, y ha formado parte del proceso de construcción del Sistema Educativo Autónomo Revolucionario Zapatista de Liberación Nacional (SEARZLN) como capacitador de promotores de educación.

Ver mapa más grande

Go Zapatistas! - El Vez

 

El Vez - Go Zapatistas! from the album Pure Aztec Gold

Los Indios que invadieron Europa - Pablo Iglesias Turrión (2004)

 

Dos objetivos se plantean en esta ponencia. En primer lugar, trataremos de dar una explicación general de la influencia del neozapatismo sobre los movimientos contra la Globalización económica, particularmente en Europa. En segundo lugar, llevaremos a cabo una aproximación a algunas de las experiencias de acción colectiva del movimiento italiano de los tute bianche y explicaremos cómo el discurso del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (E.Z.L.N. o EZ en adelante) ha influido en la praxis de acción de este grupo.

Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial - Subcomandante insurgente Marcos

"La globalización moderna, el neoliberalismo como sistema mundial, debe entenderse como una nueva guerra de conquista de territorios", plantea el Subcomandante Marcos en Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial.

Cuando menos 7 de esas piezas pueden reconstruirse y alentar la esperanza de que este conflicto mundial no termine con el rival más débil: la humanidad.

La una es la doble acumulación de riqueza y de pobreza, en los dos polos de la sociedad mundial. La otra es la explotación total de la totalidad del mundo. La otra tercera es la pesadilla de una parte errante de la humanidad. La cuarta es la nauseabunda relación entre crimen y Poder. La quinta es la violencia del Estado. La sexta es el misterio de la megapolítica. La séptima es la multiforme bolsa de resistencia de la humanidad contra el neoliberalismo.

El Viejo Antonio - Sucomandante insurgente Marcos

Cuentos para una soledad desvelada.
Textos del Subcomandante insurgente Marcos

Hablando de grandes dioses, ya aparece el Viejo Antonio acompañado de los primeros, los que nacieron el mundo. Siempre fumando, caminando a veces y en veces platicando, el Viejo Antonio se sienta esta noche conmigo. Con él se sientan junto conmigo todos los hombres y mujeres de morena sangre en corazón digno. Para platicarnos la lucha y sus tiempos de esta noche diez años atrás. La noche en que, conmigo, el Viejo Antonio camina por entre el lodo, machete en mano. ¿Dije que camina conmigo el Viejo Antonio?

Mentí entonces, no conmigo camina, yo le voy detrás. No así empezamos a caminar esa noche. Primero nos perdimos. El viejo Antonio me invitó a correr venado y lo corrimos, sí, pero no lo alcanzamos. Cuando nos dimos cuenta ya estábamos en medio de la selva, en mitad de la lluvia, cercados por la noche.
— Nos perdimos — digo inútilmente.
— Sí pues — dice el Viejo Antonio que no parece muy preocupado porque ahí nomás hace casita con una mano al fuego con que la otra enciende su cigarrillo.
— Tenemos que encontrar el camino de regreso — me escucho decir y agrego — traigo la brújula — como si dijera "tengo móvil por si quieres un aventón".
— Sí pues — dice de nuevo el Viejo Antonio como dejándome la iniciativa y mostrándose dispuesto a seguirme.
Yo recojo el desafío y me declaro dispuesto a hacer gala de mis conocimientos guerrilleros de dos años en montaña. Me arrincono bajo un árbol. Saco el mapa, el altímetro y la brújula. Como hablando en voz alta, pero en realidad alardeando frente al Viejo Antonio, describo alturas sobre el nivel del mar, cotas topográficas, presión barométrica, grados y puntos visados y otros etcéteras de lo que los militares llamamos "navegación terrestre". El Viejo Antonio no habla, está a mi lado, sin moverse, supongo que me escucha porque no ha dejado de fumar. Después de un rato de alardes técnicos y científicos, me pongo de pie y con la brújula en la mano señalo hacia un rincón de la noche, diciendo con firmeza y echando a andar en esa dirección:
— Es por ahí.